اختلاف نسخ كتب ابن عقدة المتداولة ، رغم أنّ النجاشي - وهو أمر غريب - لم يذكر طريقه إلى ابن عقدة عندما ترجمه في رجاله ، وهو أمر يحتمل أكثر من وجه متقابل في تفسيره ، لكنّ نقل النجاشي مراراً آراء ابن عقدة مرسلًا لها إرسال المسلّمات « 1 » مع عدم ذكره طريقه إليه عند ترجمته يحتمل جداً أنّ كتبه كانت معروفة متداولة واضحة النسبة إليه متعدّدة الطرق ، ولا نقاش فيها . يضاف إلى ذلك أنّ النجاشي ذكر طريقاً لابن عقدة في ترجمته ليزيد بن خليفة الحارثي ، حيث قال : « له كتاب يرويه جماعة . أخبرنا محمد بن محمد قال : حدّثنا أبو الحسن بن داود ، قال : حدثنا ابن عقدة ، قال : حدثنا حميد بن زياد قال : حدثنا عبيد الله بن أحمد ، عن علي بن الحسن ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن يزيد . . » « 2 » . وفي ترجمة أبي هارون السنجي ، قال النجاشي : « أخبرنا ابن نوح ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن ابن عقدة ، عن حميد ، قال : حدّثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدّثنا عبيس بن هشام ، عن أبي هارون السنجي . . » « 3 » . وهذا يشير إلى أنّ شيئاً من كتب ابن عقدة أو مرويّاته قد وصل إلى النجاشي عبر محمد بن أحمد بن داود القمي ( 368 ه - ) الثقة الجليل ، من أكثر من طريق وبعضها صحيح ، ولعلّ هذا كلّه يساعد على وضوح أمر نسخ كتب ابن عقدة عند علماء الإماميّة في ذلك العصر ، عندما تتحوّل إلى مركز اعتماد كبار الرجاليّين الشيعة بعد قرن واحد فقط من وفاة ابن عقدة نفسه . بل إنّ النجاشي يقول في ترجمة ابن عقدة : « هذه الكتب التي ذكرها أصحابنا وغيرهم ممّن حدثنا عنه ، ورأيت له كتاب تفسير القرآن ، وهو كتاب حسن [ كبير ] وما رأيت أحداً ممّن حدّثنا عنه ذكره ، وقد لقيت جماعة ممّن لقيه وسمع منه وأجازه منهم من أصحابنا ومن

--> ( 1 ) النجاشي ، الرجال : 52 ، 92 ، 123 ، 160 ، 163 ، 172 ، 181 ، 287 . ( 2 ) المصدر نفسه : 452 - 453 . ( 3 ) المصدر نفسه : 455 .